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2015年9月8日下午，博彩平台 研讨室，台湾著名教授黄藿先生继续为老师和学生们讲解亚里士多德的《尼各马克伦理学》，讲座由博彩平台 唐斌教授主持。

黄藿教授首先从亚里士多德《尼各马克伦理学》的开篇引出终极目的——幸福的主题，讲述了第一卷主要分析幸福的构成和基本概念，以及亚里士多德探求伦理学的方法论。讲座分为三个部分进行：

首先是共同善、最高善与公民的生活。黄教授认为，亚氏探究的是我们生活的目的——人的幸福。这种幸福在于通过公民的政治生活和理论生活谋求完满，因此，理论的生活和实践的生活是每一个人需要去认真对待的生活。对于一个公民而言，他需要积极问询政治，寻求政治的善，同时要超越政治的限制，追求终极的目的。共同的善在于公民社会的完善，最高的善则是一种完美、幸福。公民只有通过积极的善的政治生活才可能实现幸福的终极目的。黄教授认为，尽管亚氏认为作为一个好公民和作为一个好人有不同，但他并没有像苏格拉底那样将二者完全对立起来。好公民可以成为一个好人。

第二，关于幸福的定义及其探究方法。黄教授认为，亚氏的幸福是一个德行完善和完满，是最善良、最高尚、最快乐的事情。黄教授从功能（ergon）出发，指出人的功能就是成为优秀、美好，这就是人的善。他认为亚氏将善分为三种：外在善（external goods），身体善（goods of body），灵魂的善（goods of the soul），幸福就是善的整全以及合乎理性和德行的活动。黄教授把“living well and acting well”的亚里士多德幸福概念译为“生活无虞，行事顺遂”，并结合我们生活的现实把三种善的统一起来来讲解。认为亚氏的幸福观是一种客观标准，而不是我们常常所讲的幸福是一种个人感受。亚氏幸福正是为了克服幸福认识中的个人主义、感觉主义、虚无主义取向，使个人把善、德行和整全作为幸福的追求。为了实现人的幸福，黄藿认为亚氏的视角恰恰在于实践，而不是单纯的知识。因此，基于日常经验中的探讨就是亚氏的重要方法。

第三，幸福的获得以及幸福与行动、情绪和选择的关系。黄老师认为，亚氏的论述是适中公允的，并非某种极端。认为幸福的获得有多种，不仅仅是神的恩赐，更是要通过德行、实践、学习和培养来获得，这也就是说亚氏非常重视教育和儿童习惯的养成。黄教授认为，亚氏非常重视中道，因此正确的行为在于是否显示中庸。他通过下图为我们表明了幸福、行动、选择、情绪的关系。

最后，黄老师热情地就同学们的问题作了回答，唐斌教授还和黄老师就being、existence、essence的翻译交流了意见。